佛教对占卜算命的看法,佛教对占卜算命的看法和看事

1、其二过去的占卜问卦多半是问鬼神佛教对占卜算命的看法，鬼神答复，一来鬼神的神通有限，不能看清因果，很多事看到了但却未必能有正确的方法解决，说不定会起到反作用但又有本占察善恶业报经，是坚静信菩萨请问佛针对末法时期有什么好的；佛法里，佛弟子种善因修善果，占卜算命求签吉时通通远离，不刻意避害趋利注重反省改过如法修行实践；叫做占察善恶业报经其中佛就讲述了预测术有人说“佛教不允许占卜”那么请问佛教对占卜算命的看法你是否读过，占察善恶业报经呢“佛教不允许占卜”的说法，主要是受到了，小乘佛教的影响因为小乘佛教中，没有这部佛经。

2、正规的佛法中不提倡搞占卜之类的活动，但佛教对利乐众生的方便之法随顺世俗，并不坚决反对所以，各民族的佛教文化中就有了各民族文化习俗的特色但佛教对世俗文化通通视为“外学”，与“内学”佛学有主次之分；佛教不允许算命这个是有根据的，没有看过是自己不深入经藏对于佛教，若不是开悟的人不可以自己理解戒律出自佛说阿难分别经“为佛弟子不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日”此处用“不得”；占卜，为五种邪命之一1 诈现异相2 自说功能3 占相吉凶4 高声现威5 说所得利以动人心出大智度论 谓以此五种邪法用求利养而自活命为比丘者当深戒之；它自然有因果的法则去做，这个流程也不是我们所能了解的那么圣人会了解，他也不会轻易去说的佛教里面的比丘做那个占卜看星相算卦这些，都是属于邪命邪的东西，是不许可去做的你就是讲真实的都不可以，更。

3、虽然一时逃脱，却造成后世更加严重的恶报若提前了知善报，也不能令善报早熟，却往往难免骄奢，乃至慢心增长，造作恶业，反为未来世种下隐患为令众生不受此害，故不许算卦等世间法为正法预知未来，干预因果，是大；因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理星相风水为专业，则是本末倒置上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限心好命又好 富贵直到老 命好心不；命相是解释正报的，风水是解释依报的风水是观察阳宅活人的居住和阴宅埋葬死人的地方吉凶祸福佛法认为依报随正报转正报有福，依报必然会好正报无福，依报必定坏所以，风水家常说“吉人居吉地”和“求。

4、一佛经有开示，是不允许佛教弟子算命的，但是具体哪部经书忘记了二如果佛教弟子算命的话，只能使用地藏占察轮三我本身是尊重佛教和佛家弟子的，不敢妄论那位要求你算命的出家师傅，但他的这一行为是不符合佛教教义；中国一个时辰是两个小时，譬如子时，前子时后子时那差别就不一样，这样微细的差别不太容易记清楚所以有的算得很准，有的算得不准，算准的是时辰准确学佛的人需不需要算命佛在经上给我们讲了很多道理，相由心；算命不一定是道家的算命也叫占卦，儒家的四书五经中有易经这本书，也就是周易周易是周文王被纣王囚禁时在牢里用伏曦创造的太极八卦推演的六十四卦周文王本身也是算卦很厉害的人，用六十四卦算出来姜子；算命卜卦，属于外道法术，佛在多部经典种一再告诫弟子不得学不得做，更不能引导他人参与，否则误人修行使人走上修行歧途毁人法身慧命罪过很大大方广佛华严经卷35十地品中云“菩萨住于正道，不行占卜；极端来说这也是一种算命，当初燃灯佛授记释迦佛的时候也知道他将于未来成佛，但是一切的所谓算命并不是等待一个结果出现，而是需要自己精进努力佛教并不消极，相反需要你每时每刻认真省思自己的言行对未来果报的影响当然。

5、佛教反对的是以占卜算命这些为生计如果出于慈悲，相反，佛教也有很多大德通过打卦占卜来揭示一些世人所不能观察的种种因缘，为我们揭示了因果之间的诸多奥妙，其实也是度化众生不可多得的善巧方便；佛教本着quot缘起quot的思想，了解任何事物的形成皆由众缘和合而成，比如要有一份好的工作，除了要有工作机会外，本身还需具备相当的实力，否则纵使有再多的机会，也只能望之兴叹或是具有实力，而平时未能广结善缘，依然难获。